展覽現(xiàn)場(chǎng)

　　“金湯”藝術(shù)展今日在北京三里屯CHAO 27層Top House正式拉開帷幕。作為“北京當(dāng)代?沸騰藝術(shù)展”2020首先亮相的單元，“金湯”藝術(shù)展匯聚了中外35位藝術(shù)家的北京五十余件作品，囊括了裝置、當(dāng)代影像、拉開表演、帷幕繪畫、收藏?cái)z影等不同的資訊藝術(shù)媒介與形態(tài)。開幕當(dāng)天，金湯受邀出席的沸騰參展藝術(shù)家、 畫廊家、北京藝術(shù)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人、當(dāng)代藏家、拉開多位各行業(yè)KOL以及近百家媒體齊聚這場(chǎng)金色探秘，帷幕共同審視金色文化表達(dá)的收藏傳承、吸納和變遷。

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　　“藝述”是“北京當(dāng)代?藝術(shù)展”的策展單元，作為整個(gè)展會(huì)的價(jià)值引擎，“北京當(dāng)代”將以策展人制在藝術(shù)價(jià)值梳理的框架下邀請(qǐng)藝術(shù)家及他們的重要作品參加，為當(dāng)代藝術(shù)鑒賞和收藏提供一個(gè)具有價(jià)值敘述路徑的認(rèn)知地圖。此次展覽由策展人楊紫擔(dān)當(dāng)策劃，參展的作品創(chuàng)作時(shí)間跨度超過(guò)一百年，既有20世紀(jì)早期的創(chuàng)作，如珂勒惠支的版畫、張光宇的漫畫，也有大量專門為本次展覽創(chuàng)作的全新作品，如吳達(dá)新、李維伊的裝置。通過(guò)這些與“金”有著豐富關(guān)聯(lián)性的作品，我們得以指認(rèn)當(dāng)下藝術(shù)與社會(huì)、美學(xué)與時(shí)代的深層關(guān)系。

吳達(dá)新，《麒麟》，2020，不銹鋼、陶瓷、漢白玉 正身 195×90×44 cm

　　在展覽現(xiàn)場(chǎng)，由德化白瓷形成鱗片、電鍍不銹鋼構(gòu)成皮膚的作品《麒麟》，是吳達(dá)新對(duì)中國(guó)民間美術(shù)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換，而另一件作品，張光宇的《西游漫記》正是中國(guó)美術(shù)現(xiàn)代性的代表性作品之一。李維伊把繁體“夢(mèng)”字放大成近三米，懸掛于空間中，讓觀眾從鏡面反射中窺見自己的倒影。王海洋用“金色呼吸”去吹動(dòng)的無(wú)數(shù)金色亮片，則是觀眾進(jìn)入展廳看見的第一件作品。王思順將一塊黃金打制為黃金分割比例的立方體，展現(xiàn)出了一種形式與質(zhì)料的契合統(tǒng)一。在《空想3.0》中，顏磊將多年來(lái)積累的圖像和現(xiàn)成品匯集在一條流水線設(shè)備上旋轉(zhuǎn)：財(cái)神爺、十字架、車門、書籍……藝術(shù)家使這些“碎片”獲得了一種“被生產(chǎn)”“被展示”的整體觀感。一個(gè)雌雄莫辨的身體舞動(dòng)在分別位于展廳三角頂點(diǎn)的巨型LED屏中，影像作品《陸揚(yáng)數(shù)字轉(zhuǎn)生-技術(shù)展示》在虛擬空間延展創(chuàng)造的維度，也統(tǒng)攝了整個(gè)展廳的氛圍。同樣，延窗堆放的胡慶雁作品《金山》則把展廳下層空間聯(lián)系成了一個(gè)整體……從對(duì)生死、信仰、神話與精神的形而上探討，到對(duì)身體、世俗的享樂(lè)和炫耀，再到對(duì)圖像史、文化史的追溯與鉤沉，至對(duì)當(dāng)代社會(huì)的浮華視覺(jué)與其背后生產(chǎn)、消費(fèi)、資本與金融的沉思，展覽中的金呈現(xiàn)出了藝術(shù)在歷史文化經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)下敏感性之間的多維張力。在2020年這一歷史關(guān)鍵時(shí)刻，這些為“金”的意象提供了豐富角度的作品，在美學(xué)上為中國(guó)幾十年來(lái)經(jīng)濟(jì)快速騰飛的時(shí)代做出了一個(gè)散文化的總結(jié)。

張光宇，《西游漫記》，1945，紙本水粉、水彩， 37×26 cm×9 （復(fù)制品）

顏磊，《空想 3.0》，2019，金屬、電機(jī)、亞克力 185×335×220 cm

胡慶雁，《金山 No.2》，2014，金紙，尺寸可變

　　在疫情的背景下，“北京當(dāng)代”2020將在夏秋之際通過(guò)線上線下結(jié)合、在多個(gè)藝術(shù)地標(biāo)落地的形式舉辦藝術(shù)博覽會(huì)，聯(lián)動(dòng)整個(gè)北京城，讓藝術(shù)不降溫。除了在三里屯舉辦的“藝述”單元“金湯”之外， “眾望” 公共藝術(shù)單元將于9月在798藝術(shù)區(qū)亮相，在疫情期間將更好地把具有景觀性、空間性、傳播性的作品與社會(huì)公眾連接起來(lái)。為了持續(xù)帶動(dòng)社會(huì)對(duì)公共藝術(shù)的聚焦關(guān)注，北京當(dāng)代與凱迪拉克新推出了長(zhǎng)達(dá)一整年的“凱迪拉克?眾望藝術(shù)之鏈”公共藝術(shù)項(xiàng)目，也于8月在上海正式開啟。此項(xiàng)目將公共藝術(shù)作品和學(xué)術(shù)對(duì)談帶進(jìn)品牌空間，是出于品牌對(duì)藝術(shù)的致敬與傳承，希望借此突破傳統(tǒng)的藝術(shù)表達(dá)并帶來(lái)充滿科技感的跨界演繹，將中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)造力帶給更廣大公眾。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

展覽現(xiàn)場(chǎng)

　　推動(dòng)中國(guó)畫廊生態(tài)的積極生長(zhǎng)，致力激發(fā)當(dāng)代藝術(shù)價(jià)值與多領(lǐng)域合作的無(wú)限可能，始終是“北京當(dāng)代”的前行目標(biāo)。為此，“北京當(dāng)代”榮幸地宣布：“我們將攜手IMS（天下秀）商業(yè)集團(tuán)及其旗下區(qū)塊鏈實(shí)驗(yàn)室星礦科技公司，共同打造能夠推動(dòng)中國(guó)藝術(shù)圈未來(lái)發(fā)展的線上藝術(shù)生態(tài)平臺(tái)”。

　　IMS天下秀是A股第一家紅人新經(jīng)濟(jì)平臺(tái)型企業(yè)，作為新媒體商業(yè)領(lǐng)域的獨(dú)角獸，IMS天下秀基于大數(shù)據(jù)技術(shù)驅(qū)動(dòng)、覆蓋多家主流平臺(tái)與大量新媒體資源。而“北京當(dāng)代”與星礦科技在藝術(shù)價(jià)值區(qū)塊鏈上的深度合作，使用星礦科技自主研發(fā)的區(qū)塊鏈硬件及操作系統(tǒng)，能為數(shù)字經(jīng)濟(jì)提供全面的基礎(chǔ)設(shè)施及發(fā)展核心驅(qū)動(dòng)力，為線上藝術(shù)傳播與交易打造一個(gè)面向未來(lái)的“藝術(shù)圈”。

　　在“藝述”單元的“金湯”開啟之后，從8月盛夏直到10月中秋，“北京當(dāng)代”將陸續(xù)發(fā)布其他的單元。在今年的疫情引發(fā)的全球震蕩下，我們更加堅(jiān)定了從“本土性”出發(fā)，去打造當(dāng)代藝術(shù)的中國(guó)主場(chǎng)。

展覽海報(bào)

　　展覽信息

　　金 湯

　　北京當(dāng)代?藝術(shù)展2020 藝述單元

　　2020.8.8-9.6

　　主辦：北京當(dāng)代?藝術(shù)展、CHAO藝術(shù)中心

　　策展人：楊紫

　　藝術(shù)家：陳文波、陳哲 、傅丹、高偉剛、胡慶雁、黃含康、姜琤、珂勒惠支、李鋼、李維伊、劉芳、劉詩(shī)園、陸揚(yáng)、馬秋莎、娜布其、蒲英瑋、喬瓦尼?歐祖拉、森內(nèi)敬子、孫存明、萬(wàn)楊、王博、王海洋、王茂、王墑、王思順、王曉曲、吳達(dá)新、伍偉、顏磊、楊健、姚聰、臧坤坤、翟倞、詹蕤、張光宇

　　開放時(shí)間：

　　周一-周四 13：00-21：00

　　周五-周日 13：00-22：00

　　地址：北京市朝陽(yáng)區(qū)工人體育場(chǎng)東路4號(hào)三里屯CHAO 27層 TOP HOUSE

　　致謝畫廊：

　　AIKE、BANK、北京公社、常青畫廊、CLC畫廊、當(dāng)代唐人藝術(shù)中心、東京畫廊+BTAP、蜂巢當(dāng)代藝術(shù)中心、戶爾空間、空白空間、麥勒畫廊、沒(méi)頂畫廊、魔金石空間、千高原藝術(shù)空間、勢(shì)象空間、Spiral/華歌爾藝術(shù)中心、SPURS GALLERY、天線空間、五五畫廊、無(wú)用空間、亞洲藝術(shù)中心、藝?凱旋畫廊、這個(gè)店、指紋畫廊

　　金湯：權(quán)勢(shì)與資本、信仰與欲望的美學(xué)漩渦/楊紫

　　構(gòu)思“金湯”，源流之一來(lái)自于逛藝博會(huì)的經(jīng)歷。八九年前，第一次置身藝博會(huì)是在上海。傍晚時(shí)分的貴賓預(yù)展日，紅男綠女不知從哪兒一股腦兒涌出來(lái)，無(wú)窮無(wú)盡的展位和無(wú)窮無(wú)盡的作品，晃得讓人心慌。我見到太多金色作品，就想一張張隨手拍下，找個(gè)有心氣兒的非營(yíng)利小空間，一并展示。現(xiàn)在看來(lái)，這當(dāng)然是個(gè)無(wú)趣的方案。可金色依然是個(gè)好的展示主題。它質(zhì)感奇妙，豐盈得幾乎要流淌，時(shí)間不能奈何。

　　金子閃亮，有張好看的臉。金子難以腐蝕，高溫一千度，也不與氧氣反應(yīng)。金子稀少，19世紀(jì)前，總產(chǎn)量不足一萬(wàn)噸。后來(lái)，1848年，加利福尼亞的磨坊發(fā)現(xiàn)金礦，消息搞得人盡皆知，數(shù)十萬(wàn)淘金好漢蜂擁而至。新大陸，一切滿是希望，一切欣欣向榮，馬克思預(yù)言的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期也能因挖礦緩解推遲。San Francisco被中國(guó)金礦工人喚名“舊金山”注釋1，并沿用至今。這名字魅惑，能引人跨越大西洋。但事實(shí)上，“豬仔”華工被關(guān)在艙底海運(yùn)來(lái)，死亡率達(dá)三成。卓別林1925年拍攝的《淘金記》算是描寫此類求財(cái)代價(jià)的先聲。電影中，卓別林咽下水煮皮鞋充饑。2020年初，畫家翟倞將這經(jīng)典畫面中的皮鞋替換成了現(xiàn)代藝術(shù)史中的經(jīng)典圖像，完成油畫《早餐》。它是“金湯”確定的第一件作品。

　　金子多了，不代表生產(chǎn)力提升了，不代表所有人能消費(fèi)的物質(zhì)多了。只是一些掘金者能夠換取的、本來(lái)就存在這世上的商品多了，只是他們的購(gòu)買力變強(qiáng)了。金子是貨幣，是一般等價(jià)物的外延，不能吃也不能喝，除了裝飾，沒(méi)有別的實(shí)在用處。它有點(diǎn)像有些人對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)——稀缺的硬通貨，或者，可炫耀的權(quán)力。

　　而且，金子多了，人們就想要更多。

　　1840年，美洲淘金熱的前些年，英國(guó)伯明翰的喬治?埃爾金頓發(fā)明了電鍍金。自此之后，金色以極低的成本被大量生產(chǎn)，日益廉價(jià)。這并不妨礙1844年的一天，阿爾伯特親王蒞臨埃爾金頓的工廠參觀。眾目睽睽下，工廠主親手將一支紅玫瑰浸入棕色液體里，啟動(dòng)機(jī)器。親王等著，人們等著，時(shí)間好像被柔韌地拉長(zhǎng)。玫瑰撈起。一道金光引發(fā)掌聲。騷動(dòng)之后，人們定住，又看玫瑰。沒(méi)拂拭掉的蜘蛛網(wǎng)也被鍍成金線。即便電鍍金價(jià)值卑微，金色依舊引人入勝。金色能指向原始的欲望。它是一種古老的迷幻術(shù)。

　　2016年，等待著一場(chǎng)重大的外科手術(shù)，王海洋創(chuàng)作了《金色呼吸》。架起相機(jī)，調(diào)暗曝光，他吹動(dòng)盒子里鋪滿的閃光金片，將自己的呼吸記錄下來(lái)。于是，金色成了身體的顏色。現(xiàn)實(shí)中這身體即將支離破碎，金色卻將它補(bǔ)足成完美的。金子，折射太陽(yáng)的光芒注釋2，人們趨向它，靠近它，希冀沾染上它升騰的氣息。

　　人人愛金色，神亦如此。赫拉、雅典娜、阿芙羅狄忒爭(zhēng)執(zhí)的蘋果，也是金色。她們奪取“最美女神”頭銜時(shí)，在場(chǎng)的神祇嚇得大氣不敢出。他們的恐懼或許不只源于眼前僵持的氣氛。他們預(yù)感到了未來(lái)的災(zāi)禍。云上的怨恨降臨凡間，引動(dòng)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)十年浩劫。璀璨的表相，欲望，美的權(quán)力，莫名的焦慮，死亡與災(zāi)難，就這樣不可思議地彼此聯(lián)系，封作一圈閉環(huán)。金蘋果的故事過(guò)于久遠(yuǎn)，負(fù)有盛名，在隱秘或公開的場(chǎng)合，從遠(yuǎn)古到今天，它不斷被提起，被訴說(shuō)，被口口相傳，被重復(fù)演繹，直到不可思議成了理所當(dāng)然。理所當(dāng)然地，璀璨的表相，欲望，美的權(quán)力，莫名的焦慮，死亡與災(zāi)難，就本該聯(lián)系在一起。

　　不管玫瑰還是蘋果，金色的載體只是無(wú)辜地沉默，它從沒(méi)表示出意愿，想迷惑眾生，承擔(dān)歷史翻轉(zhuǎn)的折騰。王思順將兩三厘米見方的金塊漆成寧?kù)o的藍(lán)色。這時(shí)，金塊的光芒收起，只是物質(zhì)世界的縮影，沉重晦暗，存在于康德劃歸的彼岸，不可認(rèn)識(shí)，不可把握，不可窮盡。它抗拒著世間積習(xí)對(duì)它的認(rèn)定。我們的肉身也在抗拒著相似相續(xù)的積習(xí)，我們常常意識(shí)不到。因?yàn)椋辉g斷，對(duì)金色的意向引誘著我們。我們意識(shí)不到金的虛渺。

　　金色是皇帝和神像的常見色。無(wú)論后來(lái)，皇帝和神像是否還在，它都屬于他們。美國(guó)是世界黃金儲(chǔ)備最多的國(guó)家。二戰(zhàn)后，美國(guó)憑借全球三分之二黃金儲(chǔ)備，建立SWIFT美元結(jié)算體系，打通全球經(jīng)濟(jì)的經(jīng)脈。20世紀(jì)70年代，美元與黃金脫鉤，但屹立不倒，直到今天，七成左右的全球貿(mào)易依然以美元結(jié)算。無(wú)論美元或黃金，它們是貨物的代替品，是流通的價(jià)值憑證，是物質(zhì)的邏各斯。冥冥之中，皇帝、神或者美元，指認(rèn)什么有多少價(jià)值，它就有多少價(jià)值——他們指認(rèn)，信眾信了，游戲方可進(jìn)入下輪。時(shí)間推移，規(guī)則制定者的手腕和算計(jì)愈來(lái)愈純熟，信徒愈來(lái)愈廣，愈發(fā)深信。同理，美國(guó)的美術(shù)館藏品部收購(gòu)了哪位當(dāng)代藝術(shù)家的作品，指認(rèn)了哪位藝術(shù)家的作品，那件作品同系列的一件就能在拍賣會(huì)上一鳴驚人，那名藝術(shù)家就有籌碼，能在全世界的美術(shù)館那里爭(zhēng)取到高額預(yù)算。

　　“金湯”不是在講殖民與壓迫。不是在講正確與謬誤。不是在炎炎夏日眼巴巴看著樹上肥美的葡萄。不是的。現(xiàn)存金融和藝術(shù)的游戲規(guī)則評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，是由多少輩人心血累積，自有說(shuō)得通的合理性，雖也隨萬(wàn)物有緣盡緣滅的一天，不是一個(gè)展覽一篇文章能瓦解挑釁。“金湯”是在問(wèn)，“指認(rèn)”的動(dòng)作到底存不存在？“指認(rèn)”的語(yǔ)言存不存在？如果“指認(rèn)”不存在，世界會(huì)是怎么模樣？規(guī)則之外，“指認(rèn)”之外，引誘之外，被湮沒(méi)的創(chuàng)作者生命，他們?nèi)ツ牧耍咳绻爸刚J(rèn)”不存在，他們的苦難與不甘，他們的自得與快樂(lè)，是否也會(huì)隨之散去？——他們的一生能否被這“指認(rèn)”所概括？

　　“展覽”的終點(diǎn)，是陳哲的《向晚時(shí)計(jì)》注釋3和傅丹的《領(lǐng)帶》注釋4。它們都曾標(biāo)志著一個(gè)項(xiàng)目即將啟動(dòng)。黃昏令人心思悒郁，愛讓人無(wú)法呼吸。好在天暗后華燈初上。好在告別后還有重生。好在一切都將過(guò)去。

　　為2020庚子年祈福。

　　注釋

　　1、19世紀(jì)50年代，墨爾本發(fā)現(xiàn)金礦，被稱作“新金山”。

　　2、崇拜太陽(yáng)神的印加人認(rèn)為，黃澄澄的金子像太陽(yáng)的光輝，所以在建造神廟和宮殿時(shí)，大量使用黃金。

　　3、《向晚時(shí)計(jì)》中的“向晚”，取自古代詩(shī)句“向晚意不適”。

　　4、傅丹創(chuàng)作這件作品，作為他在紐約舉辦的展覽“窒息式自體享樂(lè)”（Autoerotic Asphyxiation）的邀請(qǐng)函。領(lǐng)帶背面印有“窒息式自體享樂(lè)”字樣。

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