【中華收藏網訊】由上海魯迅紀念館與上海市松江區博物館聯合主辦的去松“翰池墨海——松江博物館藏古硯精粹展”日前在上海魯迅紀念館開幕，共展出上海松江博物館館藏65方硯臺，江博時間跨度上至西漢，物館下迄民國，看硯質地形制多樣，變史傳承有序，賞吳史硯收藏更有吳昌碩銘太史硯等出自名家之手。昌碩展期至2月24日。銘太

展覽現場

據悉，資訊展覽分為簡約質樸兩漢硯、去松雛鳳清音魏晉南北朝硯、江博繁盛雍榮隋唐硯、物館雅致端莊的看硯宋硯、粗獷厚樸元明硯、變史崇石尚工清代硯六大單元，賞吳史硯收藏系統展現了硯文化藝術與歷史。

綠松石硯

年代跨度上至西漢，下迄民國。質地包括石（端石、歙石、洮河石、松花石、菊花石）、青銅、澄泥、玉、陶、瓷等，形制豐富多樣。不少展品出自名家之手，流傳有序，治硯刀工精美，堪稱佳作。

荷葉形硯簡約質樸兩漢硯

兩漢時期，國家統一，經濟繁榮，文化交流日趨發達，因而硯的功用和地位更加突出。漢代松煙墨的出現，使硯的用途也逐漸演變為專用的書寫工具，完成了它由研磨器到書寫用硯的過渡。

東漢石三熊足圓硯（附研石）

漢硯以石硯最多，其紋飾、造型簡約質樸，但亦受同時期其它藝術形式的影響，顯示出美化的趨勢。

雛鳳清音魏晉南北朝硯

魏晉南北朝時期書法繪畫藝術有長足的發展。足硯興起于漢代，盛行于魏晉南北朝。兩晉時，用金屬做硯也逐漸多了起來。

西晉青銅三足硯

南方越窯瓷器的青瑩釉色帶動了青瓷硯的應運而生，契合了南方士人的風神娟秀。北方則出現了石雕硯，與北朝異域文化及豪放粗曠的風格有關。

繁盛雍榮隋唐硯

唐代文運昌盛的大背景下，作為文房用具之一的硯也進入到繁盛的發展期。

首先是硯材質地的變化，形成了端、歙、紅絲、澄泥四大系名硯，打破了以往以陶硯為主，青石硯、瓷硯為輔的硯文化格局。

唐洪州窯青釉帶筆插辟雍硯

瓷硯在原來“白”、“青”等色的基礎上，又增添了赭彩、綠彩、黃彩等，充滿了盛唐雍榮華貴的氣息。硯足有多足和圈足等，硯制以辟雍硯和風字硯為兩大主流，五代出現抄手硯。由于君王對文房器用的重視，出現了世稱的“南唐官硯”。

雅致端莊宋硯

兩宋時期工藝水平呈現出一派繁榮景象，是石硯工藝發展的輝煌時期。除繼續隋唐的名貴硯材外，陸續發現了許多優質硯材。

硯形基本是唐代的延續和演變，但也體現出本朝造型端莊、風格雅典的藝術風格。

宋魚子紋歙石抄手硯

宋硯制式見于文獻所記的有百余種。“鳳字硯”經隋唐、五代至宋已演變成長方形的抄手硯，成為宋代主要硯式。“太史硯”則是宋代抄手硯的典型硯式。

宋代抄手硯大都無文飾，邊沿剛勁挺拔，端莊大方，體現出一種內在的美。

粗獷厚樸元明硯

元明制硯基本上延續了宋代，但略粗獷和樸拙。元代的抄手硯，比之宋硯略寬，更顯簡樸。一些著名文人如趙孟頫、黃公望等人的硯即是如此。

元鑌鐵四足暖硯

這是在當時的社會影響下的一種時代風格，大漠馬背民族粗獷雄渾的審美觀念必然會在硯文化歷史上留下一些特色鮮明的時代印跡。

明澄泥嬰戲松梅樁硯

元明時期出現較多的題銘硯，硯臺的紋樣題材也十分廣泛，不僅形制樸拙，而且根據實際需要還增加了一些其它設置，如石暖硯、銅暖硯、鐵箕硯等。

崇石尚工清代硯

清硯是中國硯史的巔峰之作，硯臺成為一種重要的工藝美術品。文人藝術家對藝術作品的推崇，為硯臺的審美化提供了廣闊的舞臺。

此時的硯臺制作，無論選材還是雕刻工藝，從崇尚端方樸雅到標新樹異，象物賦形，呈現出藝術性、工藝性、鑒賞性并重的特點，這也反映了文人雅士的情趣愛好和審美意識。

硯臺的功能已由樸素的實用品演變為精美的藝術品，進而成為貴重的收藏品。同時清代的硯學成就卓著，硯學著作二十余部，全方位地揭示了硯文化的內涵。

清菊花石荷葉形硯

清吳昌碩銘王震臨金冬心像端石太史硯

銘文：《粥飯僧研并傳》，研不食，如是觀竹。代銘，冶語禪。子冶，姓瞿，名應紹，上海人。冬心其前輩也。皆以畫竹名于世。研之流傳，一塵不點，竹醫然耶？抑佛氏所謂緣耶？石倘能言，聾還心聽。甲子花朝，吳昌碩銘，時年八十一。

銘文：金冬心先生畫像。甲子仲秋，白龍山人。鈐“王震”印。

金冬心先生畫像拓片（本文圖文資料來自上海魯迅紀念館公眾號）

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