者 李梅

　　原標(biāo)題：108幅程十發(fā)繪《阿Q畫傳》原作，首次“回鄉(xiāng)”完整呈現(xiàn)

　　《阿Q正傳》是魯迅先生創(chuàng)作的一部家喻戶曉的中篇小說，《阿Q畫傳》則是原作畫家程十發(fā)根據(jù)《阿Q正傳》所創(chuàng)作的一套敘事性極強(qiáng)的水墨連環(huán)畫，其對(duì)小說里每一個(gè)典型人物、收藏典型場(chǎng)景與典型事件所做的資訊高度凝練的筆墨表達(dá)，都是幅程發(fā)繪一曲曲線條與墨色的交響曲。9月16日，畫傳“詮釋經(jīng)典——程十發(fā)《阿Q畫傳》原作展”在上海松江程十發(fā)藝術(shù)館開幕。原作

　　澎湃新聞獲悉，此次展出的資訊108幅原作藏于黑龍江省博物館，為目前已知程十發(fā)水墨連環(huán)畫手稿中最為完整的幅程發(fā)繪一部，也是畫傳首次在上海展出。展覽主要圍繞《阿Q畫傳》的原作創(chuàng)作、出版及收藏的收藏前后過程，通過六個(gè)板塊的資訊原作與五個(gè)板塊的解析向觀者展示。程十發(fā)之子程多多接受澎湃新聞采訪時(shí)表示，其中不少作品是他看著創(chuàng)作的，這也是他第一次完整地看到這部作品。

　　程十發(fā)筆下的阿Q

　　程十發(fā)筆下“阿Q與小D打架”的場(chǎng)景

　　“ 阿Q沒有家，住在未莊的土谷祠里；也沒有固定的職業(yè)，只給人家做短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船。工作略長(zhǎng)久時(shí)，他也或住在臨時(shí)主人的家里，但一完就走了……”魯迅在小說《阿Q正傳》里如此寫道。《阿Q畫傳》是程十發(fā)1961年為紀(jì)念魯迅先生誕辰80周年而作的一套長(zhǎng)篇水墨連環(huán)畫，文字部分基本上采用了魯迅的原文。原作同樣以阿Q的身份介紹開始，通過108幅水墨連環(huán)畫作完整貼切地詮釋了小說《阿Q正傳》每一個(gè)典型人物、典型場(chǎng)景與典型事件。9月6日，“詮釋經(jīng)典——程十發(fā)《阿Q畫傳》原作展”在上海松江程十發(fā)藝術(shù)館開幕。這組已知程十發(fā)水墨連環(huán)畫手稿中最為完整的一部，自上世紀(jì)六十年代初就庋藏黑龍江省博物館的原作，時(shí)隔半個(gè)多世紀(jì)，籌備近四年，終于首次回滬展出。

　　程十發(fā)先生的《阿Q畫傳》一〇八圖，目前為黑龍江省博物館館藏國(guó)家一級(jí)文物，為了在以后的文化宣傳普及過程中，讓更多的公眾有機(jī)會(huì)感受到此套水墨連環(huán)畫的藝術(shù)魅力，經(jīng)與黑龍江省博物館商定，由程十發(fā)藝術(shù)館為《阿Q畫傳》定制了兩套高仿作品。現(xiàn)場(chǎng)，程十發(fā)藝術(shù)館館長(zhǎng)毛國(guó)倫先生向黑龍江省博物館王雨波副館長(zhǎng)回贈(zèng)《阿Q畫傳》高仿作品一套。

　　為配合本次展覽的舉辦，程十發(fā)藝術(shù)館還特別編輯出版了《<阿Q畫傳>作品文獻(xiàn)集》，此外，為總結(jié)開館十年來在作品典藏、學(xué)術(shù)研究、展覽展示、公共教育、文化交流等方面的工作，程十發(fā)藝術(shù)館還整理出版了《程十發(fā)藝術(shù)館年鑒（2009-2019）》。

　　程十發(fā)書“阿Q畫傳”

　　程十發(fā)筆下的阿Q

　　成功塑造了阿Q這個(gè)典型

　　展覽原作分為“優(yōu)勝紀(jì)略 續(xù)優(yōu)勝紀(jì)略”、“戀愛的悲劇”、“生計(jì)問題”、“從中興到末路”、“革命、不準(zhǔn)革命”、“大團(tuán)圓”六個(gè)章節(jié)和五個(gè)板塊的解析展示，講述一部經(jīng)典作品在數(shù)十年的歲月長(zhǎng)河中如何被創(chuàng)作、傳播與典藏的故事。以讓更多的公眾再次欣賞程十發(fā)《阿Q畫傳》演繹魯迅先生小說《阿Q正傳》的經(jīng)典魅力。

　　展覽現(xiàn)場(chǎng)，程十發(fā)弟子毛國(guó)倫（左）觀看作品

　　程十發(fā)是二十世紀(jì)中后葉中國(guó)畫壇堅(jiān)持民族性與水墨寫意筆法推陳出新的一位重要實(shí)踐家，也是在新中國(guó)歷史語境下，全面而成功地實(shí)現(xiàn)人物、花鳥、山水風(fēng)格創(chuàng)變的變革家之一，是當(dāng)代杰出的中國(guó)畫藝術(shù)大家，是當(dāng)代海派文化與江南文化發(fā)展史上的代表性人物。水墨連環(huán)畫是程十發(fā)藝術(shù)生涯中由山水花鳥畫向水墨寫意人物畫轉(zhuǎn)型時(shí)期重要的創(chuàng)作類型，他在這一領(lǐng)域的探索與實(shí)踐，無論是造型還是筆墨，都取得了革命性的進(jìn)步，形成了獨(dú)有的程氏水墨連環(huán)畫風(fēng)格，反映了時(shí)代美學(xué)新風(fēng)尚。

　　程十發(fā)

　　《阿Q正傳》是魯迅最著名的小說。程十發(fā)的連環(huán)畫，文字部分基本上采用了魯迅的原文，因此這也可以說是一種特殊形式的書籍插圖。本來，以《阿Q正傳》為題材的美術(shù)作品很多，但像程十發(fā)這樣采用水墨寫意畫的形式，篇幅又畫得這么多，還是第一次。這套作品先在《羊城晚報(bào)》連載，后來由上海人民美術(shù)出版社出了單行本。

　　程十發(fā)筆下“阿Q憤怒小D取代他做短工”的場(chǎng)景

　　程十發(fā)之子程多多在展覽現(xiàn)場(chǎng)接受澎湃新聞采訪時(shí)說，這一部作品創(chuàng)作于1961年，“當(dāng)時(shí)正是我父親精力最旺盛的時(shí)候。創(chuàng)作的時(shí)候我就在身邊，畫得很快，畫得很用心，改得很用心，每天兩幅。當(dāng)時(shí)發(fā)表在《羊城晚報(bào)》，反響很大，后來《新民晚報(bào)》也約了我父親的畫。”

　　在昨天的研討會(huì)上，一些美術(shù)界人士認(rèn)為，《阿Q正傳一〇八圖》的成功，首先在于它成功地塑造了阿Q這個(gè)典型。畫家用簡(jiǎn)練的筆墨勾出的這個(gè)人物，不僅在外形上忠于原著，畫出了阿Q的癩瘡疤、阿Q的厚嘴唇、阿Q的伶仃瘦骨和破衣爛衫，而且更主要的是通過人物的表情、神態(tài)、動(dòng)作，畫出了他的內(nèi)心世界，他的性格特征，使人看了感到他確實(shí)是個(gè)愚昧、麻木、落后的農(nóng)民，這個(gè)農(nóng)民還有著一種特殊武器——精神勝利法。過去，曾有人用漫畫的形式來描繪阿Q，強(qiáng)調(diào)了這個(gè)人物的可笑的一面。而程十發(fā)所塑造的這一形象，則強(qiáng)調(diào)舊社會(huì)、舊制度在這個(gè)農(nóng)民身上造成的精神創(chuàng)傷，他不僅可笑，而且可憐。

　　“趙太爺打阿Q”的場(chǎng)景

　　典型性格總是生活在典型環(huán)境之中。程十發(fā)畫的阿Q，所以使人感到逼真，還因?yàn)樗鎸?shí)地描繪了未莊的自然風(fēng)光。也真實(shí)地描繪了活動(dòng)在阿Q周圍的人群。像趙太爺、王胡、小D、吳媽、假洋鬼子等，無不畫得栩栩如生，呼之欲出。程十發(fā)能做到這一點(diǎn)，與他長(zhǎng)期生活在江南水鄉(xiāng)的經(jīng)歷是分不開的。在他小時(shí)所住的那條大街對(duì)面，就有一條小河，那里有不少?gòu)慕B興遷來的居民，有的住在岸上，有的住在船里。住在船里的都是靠劃船為生。住在岸上的，有的開小飯店，有的賣紹興糕團(tuán)，也有的出賣苦力。他們大都保留著紹興的風(fēng)俗習(xí)慣，男的戴阿Q式的氈帽，女的梳吳媽式的發(fā)髻。程十發(fā)小時(shí)常常在這一帶玩耍，也吃過紹興人烘制的糖年糕，所以當(dāng)他創(chuàng)作《阿Q正傳一〇八圖》時(shí)，有人物和場(chǎng)景，簡(jiǎn)直是憑著記憶就可以信手拈來，而展現(xiàn)在我們面前的便是一幅又一幅江南村鎮(zhèn)的典型畫面。

　　阿Q被趙太爺打

　　連環(huán)圖畫無不帶有故事性，它的情節(jié)是連貫的，有時(shí)一段情節(jié)、一個(gè)場(chǎng)景可以連續(xù)好幾個(gè)畫面，于是一般畫家為了避免重復(fù)，便常常變換角度，一時(shí)選擇這個(gè)側(cè)面，一時(shí)又選擇那個(gè)側(cè)面。在這個(gè)問題上，《阿Q正傳一〇八圖》遵從形象思維的規(guī)律，用想象的連續(xù)性取代了實(shí)際場(chǎng)景的連續(xù)性。譬如，當(dāng)阿Q和吳媽坐在一條板凳上聊天時(shí)，作為廚房背景的是一個(gè)灶臺(tái)和種種炊具；而當(dāng)吳媽跑出去，剩下阿Q一個(gè)人跪在板凳邊時(shí)，那灶臺(tái)和炊具都不見了。這正是畫家的意匠所在：它不是消極地去避免場(chǎng)景的重復(fù)，而是積極地運(yùn)用象征性的手法，用一片空白喻示了阿Q愛情生活的幻滅。

　　阿Q和吳媽坐在一條板凳上

　　吳媽跑出去，阿Q一個(gè)人跪在板凳邊

　　獨(dú)具匠心的構(gòu)圖與留白

　　這一系列連環(huán)畫的構(gòu)圖、筆墨均獨(dú)具匠心，在展覽的解析版塊，可以看到，其中既有“中心視角式”構(gòu)圖，也有三角形構(gòu)圖、C形構(gòu)圖、L形構(gòu)圖等，而留白的獨(dú)特也是該畫的主要特點(diǎn)。

　　據(jù)策展人介紹，“中心視角式”構(gòu)圖不僅作為構(gòu)圖處理上的主要焦點(diǎn)，而且也應(yīng)當(dāng)作為最清晰地表達(dá)內(nèi)容的手段，只有兩者吻合一致，構(gòu)圖才能獲得最大的表現(xiàn)力。如在阿Q摸了小尼姑的臉回去的那個(gè)晚上，程十發(fā)巧妙地運(yùn)用窗戶的“回”字造型，將“回”字形的最中心位置，留給畫面的主人公，從而突出主體位置，有強(qiáng)烈的視覺沖擊力。還有一類比較典型的是通過“蜘蛛網(wǎng)”的形式，來引導(dǎo)畫面中心點(diǎn)，無論是“回”字形還是“蜘蛛網(wǎng)”形作前景都是通過“聚焦”的方式確定點(diǎn)來使觀眾直觀“靶心”。這樣構(gòu)圖增加了畫面的縱向?qū)Ρ群脱b飾效果，營(yíng)造一種神秘氣氛，使作品產(chǎn)生深度感和極其強(qiáng)烈的透視效果。

　　“中心視角式”構(gòu)圖：阿Q回憶白天摸小尼姑的臉

　　《阿Q畫傳》的構(gòu)圖中用了許多“三角規(guī)律”的方法。所謂“三角規(guī)律”就是多種是多樣的平三角、直三角或斜三角。清代鄒一桂在《小山畫譜》中說“布置之法，勢(shì)如勾股就是指“三角規(guī)律”而說的，這樣的構(gòu)圖可以打破平板單調(diào)構(gòu)圖樣式。如在別人以阿Q頭上的癩瘡疤故意與他開玩笑，阿Q發(fā)怒與人打架的這一幕，程十發(fā)為了突出這種造型的穩(wěn)定感而舍去背景不畫，群體的人物構(gòu)成了一個(gè)不規(guī)則卻有動(dòng)感的三角形外輪廓，使得畫面更加生動(dòng)，避免板滯。

　　三角形構(gòu)圖：阿Q發(fā)怒與人打架

　　C形構(gòu)圖、L形構(gòu)圖在《阿Q畫傳》中也很常見。這種構(gòu)圖在視覺上給人以旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)、優(yōu)美和收縮的審美感，會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺向心力。半包圍所形成的缺口使得氣勢(shì)流暢、造型優(yōu)美，給人以柔和旋轉(zhuǎn)向心和輕松愉悅的視覺感受。畫家此類使中間透空視野開闊的作品較為豐富，畫面也活潑多變，具體則是把畫面中的主體景物由一角框起來，使主體突出，主題鮮明。

　　L型構(gòu)圖：阿Q被“洋先生”呵斥，雙手抱頭逃出門外

　　《阿Q畫傳》的作品中“一角”和“半邊”式構(gòu)圖得到了巧妙運(yùn)用，這樣的構(gòu)圖特點(diǎn)是主體形象少，畫面簡(jiǎn)潔，有一大部分顯得虛空，以“計(jì)白當(dāng)黑”的手法，將留白提升為一種創(chuàng)作技巧。這種構(gòu)圖所呈現(xiàn)的筆墨雖少，但卻有筆墨所不能企及的意境，空白區(qū)域讓畫面多了一些戲劇性效果，虛實(shí)對(duì)比也因此變得更加強(qiáng)烈，使畫面產(chǎn)生以無勝有的效果。這種構(gòu)圖的運(yùn)用把富有感情色彩的人物加以突出，使畫面情景交融從而富有更深刻的含義，是對(duì)連環(huán)畫和水墨人物畫的發(fā)展和豐富，既精確表達(dá)阿Q個(gè)人的內(nèi)心生活與其在社會(huì)背景下的凄清境遇，也敏銳地反映那一時(shí)代社會(huì)一類人的精神狀態(tài)。

　　“半邊”式構(gòu)圖：阿Q打算進(jìn)城

　　在阿Q自稱自己姓趙被挨打之后，被地保訓(xùn)斥之時(shí)，程十發(fā)采用了經(jīng)典的對(duì)稱式構(gòu)圖。作品左右?guī)缀鯇?duì)稱，但是又不完全對(duì)稱，如果是完全對(duì)稱則易導(dǎo)致呆板，程十發(fā)通過靈活的用筆對(duì)左右兩邊局部上的細(xì)節(jié)作了調(diào)整，從而改變并消除了這種刻板感。此外，畫家還在畫面主要人物動(dòng)作形態(tài)上做了不同的設(shè)計(jì)以求于對(duì)稱中得新變化，顯得極具才情。

　　對(duì)稱構(gòu)圖：阿Q被地保訓(xùn)斥

　　對(duì)稱構(gòu)圖：阿Q典當(dāng)棉被，向趙府磕頭賠罪

　　此外，《阿Q畫傳》在多幅作品中運(yùn)用了對(duì)角式構(gòu)圖，這種構(gòu)圖中的對(duì)角線具有很強(qiáng)的定向作用，也能引導(dǎo)觀者的觀察視線，利用邊角相互呼應(yīng)來保持畫面的平衡感，而且能讓畫面產(chǎn)生動(dòng)態(tài)美。對(duì)角式構(gòu)圖在這套作品中運(yùn)用得較多，常見的如實(shí)角對(duì)實(shí)角，空角對(duì)空角，造成均衡的錯(cuò)位，實(shí)際上是均衡的一種變化，即打破了平均的呆板處理。把一邊上移，另一邊下沉，使畫面更具空靈感，對(duì)事物的高度概括和提煉，讓人產(chǎn)生無限的聯(lián)想和意猶未盡的感覺。

　　對(duì)角式構(gòu)圖：阿Q偷蘿卜被狗追

　　對(duì)角式構(gòu)圖：阿Q被槍決

　　講究筆墨意趣的連環(huán)畫創(chuàng)新

　　程十發(fā)以國(guó)畫的筆墨創(chuàng)作連環(huán)畫，其幾乎每幅作品都極具筆墨意趣，可以當(dāng)作單獨(dú)的國(guó)畫作品來看待。

　　其中不少作品均筆墨疏密有致，以筆墨分割畫面，形成對(duì)比強(qiáng)烈的兩部分，繁密處嚴(yán)密卻不迫塞。筆法渾厚凝重，筆墨交融，厚重而不板滯，有筆外之筆、墨外之墨的意趣。程十巧妙地利用建筑的結(jié)構(gòu)和靈活的用筆，使得分割自然有趣。瓦片以淡渲染為主，濃墨勾勒為輔，在畫面右下部分幾乎不肯著一筆，留出大面積的空白，左上角則畫得密不透風(fēng)，形成“疏可跑馬密不透風(fēng)”的筆墨對(duì)比效果。主要的中心人物都施以濃墨，用塊面表現(xiàn)，且連貫有序，周圍次要人物則多用線條表現(xiàn)，在局部形成白包黑的畫面構(gòu)成，有利于突出人物主體。

　　“阿Q回到土谷祠思緒飄然”

　　程十發(fā)在一些畫面中采用簡(jiǎn)略的背景甚至不要背景，一個(gè)重要的目的也是為了突出刻劃人物的眼神，透過眼神揭示出他的內(nèi)心世界。有這么三個(gè)連續(xù)的畫面，程十發(fā)都在“點(diǎn)晴”上用了功夫：當(dāng)阿Q摸了小尼姑的臉，回到土谷祠后，畫家著意描寫他凝眸癡想的神態(tài)；當(dāng)阿Q背對(duì)著吳媽聊天時(shí)，畫家讓他的眼珠偷偷飄向后面；而當(dāng)阿Q獨(dú)自跪在凳前時(shí)，畫家讓他眼望空墻，現(xiàn)出一付茫然若失的樣子。在這些畫中，由于背景簡(jiǎn)單，人物的眼神就格外突出，心理活動(dòng)也更易窺見了。

　　“阿Q去靜修庵‘求食’”

　　程十發(fā)筆下的阿Q

　　但所有的畫理都不是一成不變的，與上述情形相反，在《阿Q正傳一〇八圖》中，有些畫面是只有背景，沒有人物的。這在一般的連環(huán)畫中不多見，是程十發(fā)的又一創(chuàng)造。譬如，當(dāng)阿Q走出村鎮(zhèn)，去靜修庵“求食”時(shí)，畫中沒有出現(xiàn)人，出現(xiàn)的是一道通向靜修庵的曲曲折折、長(zhǎng)而又長(zhǎng)的石板橋，以及滿陌新苗，一雙飛燕。這是又一種象征手法，使讀者自然而然地發(fā)生感慨：僅僅為了偷幾根蘿卜，這個(gè)可憐人走了多么長(zhǎng)的路啊！在另一幅圖中，描寫阿Q由城里回到未莊，也沒有畫人，而只畫了中秋月色下的一汪江水，兩葉輕舟，以及村舍和石橋。這恬靜幽美的風(fēng)景畫面也暗喻著“中興”后的阿Q與破夾襖時(shí)期的阿Q是有些兩樣了。

　　程十發(fā)手跡

　　同日下午召開“程十發(fā)與連環(huán)畫藝術(shù)”學(xué)術(shù)研討會(huì)，重點(diǎn)關(guān)注程十發(fā)的水墨連環(huán)畫藝術(shù)，并對(duì)其如何在江南文化視野下實(shí)現(xiàn)“中國(guó)畫與連環(huán)畫高度的矛盾統(tǒng)一”這一學(xué)術(shù)命題展開深入的探討與解析。

　　知名連環(huán)畫畫家、魯迅美術(shù)學(xué)院教授李晨認(rèn)為，當(dāng)下的美術(shù)教育已經(jīng)教育不出這樣的連環(huán)畫創(chuàng)作了，“因?yàn)樘⒅厮孛枇耍淌l(fā)先生是以寫意的筆墨畫連環(huán)畫。”

　　程十發(fā)弟子、知名畫家毛國(guó)倫回憶說，老師非常注重寫意，也要求他們強(qiáng)化文化修養(yǎng)，當(dāng)時(shí)讓他們至少要畫一部連環(huán)畫，“他認(rèn)為，一部連環(huán)畫相當(dāng)于上了兩年美術(shù)學(xué)校。”

　　阿Q正傳相關(guān)圖書資料

　　上海博物館原館長(zhǎng)陳燮君則表示，中國(guó)的美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)也要從中國(guó)文人畫體系里尋找資源，比如從梁楷到黃慎的中國(guó)人物畫體系，“程十發(fā)的實(shí)踐讓我們感受到，連環(huán)畫創(chuàng)作也完全可以有真正的中國(guó)風(fēng)格。”

　　一位畫家表示，他從小看連環(huán)畫長(zhǎng)大，過去只是從印刷本感受《阿Q正傳》的妙處，這次終于直面原跡，感覺收獲極大，“發(fā)老當(dāng)時(shí)把中國(guó)畫山水、花卉、人物等的創(chuàng)作手法用之于連環(huán)畫，而現(xiàn)在我們畫中國(guó)畫，從這樣的連環(huán)畫里是可以感受到中國(guó)畫真正的文脈與基因的。”

　　據(jù)悉，此次展覽將持續(xù)至10月20日。

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